貴州是唯一一個沒有平原的省份

大山制造世代的貧困

也孕育豐富多彩的文化

閉塞的村寨和飛快變化的世界夾擊著這里的人

黔東南 黔南 黔西南

……

有一個叫做貴州鄉(xiāng)土文化社的組織

十數(shù)年如一日的努力

改變了許多人的生活

……

貴州鄉(xiāng)土文化社成立于2008年，是致力于貴州本地尤其是少數(shù)民族地區(qū)的文化傳承與發(fā)展的民間公益機構。我們主要協(xié)助貴州農(nóng)村尤其是少數(shù)民族社區(qū)發(fā)現(xiàn)和挖掘本土文化核心價值，增進文化認同，傳承鄉(xiāng)土知識，并運用于探索開發(fā)生態(tài)友善、符合當?shù)貎r值觀的生計方式，實現(xiàn)以本土文化為根基的可持續(xù)發(fā)展。

十幾年來，貴州鄉(xiāng)土文化社的工作不僅記錄保存了貴州不少已瀕臨消亡的鄉(xiāng)土文化。還幫助許多貧窮落后的村寨重振作發(fā)展道路。是貴州文化保育工作的先驅(qū)和主要推動者，貴州較有影響力的NGO。十幾年來，已經(jīng)在貴州開展了數(shù)十個項目。

貴州鄉(xiāng)土文化社

00

鄉(xiāng)村文化為什么重要

10年20年前，中國大量的鄉(xiāng)村是落后貧困的，更要命的是，隨著外面世界的發(fā)展，原本閉塞但自洽的鄉(xiāng)村被沖擊，失去了自信，陷入自我價值懷疑。

隨著國家扶貧政策力度不斷加大，鄉(xiāng)村的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。一方面，貧困問題得到基本解決，鄉(xiāng)村的物質(zhì)生活條件大改觀，另一方面，仍然無法改變鄉(xiāng)村凋零的命運。前30年大城市狂飆突進式的發(fā)展是以從鄉(xiāng)村吸血為基礎的，如今城市又反過來想要反哺鄉(xiāng)村。

鄉(xiāng)村被折騰了兩回。

大時代像海浪一樣，漲潮時候沖刷一次沙灘，落潮的時候再來一次。

人們走出鄉(xiāng)村的時候，花花世界讓他們快速的擯棄了世代的信仰和價值，當他們回到鄉(xiāng)村的時候，同樣也顛覆了留守的人們。后來城市人去建設鄉(xiāng)村，按著他們的審美，以及他們的需求，他們理解的鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村很快也改頭換面。大家常說千城一面，其實千村一面也在發(fā)生著。

因為各地鄉(xiāng)村傳承不同，文化也就不同。為什么要有不一樣的鄉(xiāng)村，因為都同了，我們也就不存在了。文化保育運動應運而生。

文化保育，保什么，我們?nèi)绾螌Υl(xiāng)村的文化。貴州鄉(xiāng)土文化社的李麗說，她致力于讓鄉(xiāng)村文化重新被村民所肯定。

越貼近鄉(xiāng)村生活的視角，其實我們發(fā)現(xiàn)文化不再是或復雜或模糊的概念、定義、理論，而是呈現(xiàn)在一個一個具體的生活細節(jié)之中，如春風化雨般滋養(yǎng)著每一個生命，形塑著村莊生活的秩序，為生活賦予意義。

01

貴州鄉(xiāng)村正在發(fā)生的變遷

一、嚴重空心化

大量青壯年外出務工，很多村寨里只留下老人兒童，和一部分婦女。家庭不能完整，村莊的公共生活則基本廢馳。

二、文化斷層

無論在哪里，傳統(tǒng)的技能、知識和習俗，基本上是同樣的格局：60-70歲以上的精通，40歲以上的人多少知道一點，更年輕的人們，大體都已不會、不了解和不屑為之。

三、鄉(xiāng)村的價值觀和審美情趣則幾乎從根顛覆

鄉(xiāng)村的建筑，摒棄了傳統(tǒng)式樣，因為村民覺得太土了。婦女們認為他們一直在繪畫的圖樣“丑得很”，穿出去會被人笑話，新建的房屋里，掛的是淘寶買來的十字繡半成品織成的裝飾品。而從珠三角買回來的山寨”耐克“則很洋氣，頗受追捧。在一些村寨，年輕人的成功首先是當上公務員，混得比較次的是在外面掙到錢，如果你兩樣都不占，至少也要在外面呆著別回家，要是回家，父母族人都會羞愧難當。因為在他們的心目中，走出去，離開鄉(xiāng)村，已成為最大的價值。大部分的鄉(xiāng)村，人與人，人和自然歷經(jīng)數(shù)百上千年積累的豐富多樣的智慧和經(jīng)驗，都在最近幾十年間幾乎被不加思索地放棄或被迫丟失。

02

貴州鄉(xiāng)土文化社的實踐

2010年，黔南的白興瑤寨成了貴州鄉(xiāng)土文化社的第一個實踐地。白興瑤寨當時是國家一類貧困村，是上面三個問題集中發(fā)生的地方。文化社首先幫助當?shù)氐牧羰貗D女用她們擅長的手藝——瑤繡和楓脂染，開發(fā)產(chǎn)品銷售以增加收入。5年來她們通過這個方式，利用在家的閑余時間，從最早的幾個人，到現(xiàn)在的40-50個婦女，總共掙到大約30萬元。錢雖不多，但是為婦女帶來了信心。除了對自我價值的自信，還有對自己文化的自信。她們不再一味的覺得外面的東西才是好的，自己世代傳下來的東西又土又丑。她們認為外面的東西有他的好，村里的東西有自己的好。

更重要的是以此為切口，大量的村莊資源被村民發(fā)現(xiàn)。原來被忽視的紅豆杉、山泉水、野菜野果，都是之前大家視而不見棄之如敝履，受刺繡的啟發(fā)，他們發(fā)現(xiàn)這些也是寶貝。

信心增長促使越來越多的年輕人選擇回到家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。有人養(yǎng)羊，有人養(yǎng)狗，有人種植蘑菇；大家還合作接待“深度體驗游”游客，帶領城里的親子團、學生團下田摸魚，做豆腐、采野菜，教他們繡花畫蠟。

這一切，都是讓鄉(xiāng)村一直以來的東西被外部世界發(fā)現(xiàn)，通過這種方式來發(fā)現(xiàn)它們的價值，更進一步，文化的自信被建立起來，一切都在發(fā)生改變。

03

任何人都可以開始

文化保育是一件系統(tǒng)的事，但是是有方法可以切入的，任何人都可以做。李麗提供了很多建議：

1、你可以和父母長輩聊聊天，把自己的家族史理一理，如果愿意，拿出來分享。

2、勘察你身邊的“小地理”，探究并記錄下那些知名不知名的街道河流，山川廟宇，樹林花草……

3、還可以寫寫身邊的鄉(xiāng)賢能人，嘗試了解他們的知識和技能，給當?shù)氐纳罱鉀Q什么問題，做出什么貢獻，再追溯一下他們的知識是怎么得來的，如何傳下去。

4、可以舉辦街坊、村寨的故事會，圖片展，大家一起來聊聊這片土地的過去、現(xiàn)在和未來。

04

保育的目的是可持續(xù)

鄉(xiāng)村振興有很多同類概念，再造故鄉(xiāng)是一個非常相似的概念。“再造”在我看來，它有變革創(chuàng)新的意味，但不是翻天覆地的推倒重來，也不是按照某個模式改造，而是植根于原鄉(xiāng)的資源、知識和價值觀，同時與外部世界良性互動的適應性變遷。這樣的再造才能讓人們重新找回傳統(tǒng)文化的自信。文化保育是手段，鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展才是目的。

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