近日，陜西西安。寺院旅游在年輕人中爆火起來，西安廣仁寺成為了新晉打卡地，在寺院的門口竟排起了近一公里的長隊。
去寺廟旅游，悄悄在年輕人當中流行起來，除了傳統的旅游打卡，越來越多年輕人將放松身心的方式寄托在了寺廟。數據顯示，今年2月以來，預訂寺廟景區門票的人群中，90后、00后占比接近50%。走進兩千多年的歷史，洞悉人間滄桑的歲月，隨著撲面而來的古樸氣息，不如香火鼎盛的寺廟圣地。感嘆巧奪天工的古代建筑；凝眸栩栩如生、琳瑯滿目的壁畫；傾聽輕吟梵唱的微妙禪音...中國的寺廟建筑是佛、儒、道教的結合。佛教剛傳入中國是便受到了帝王們的關注。佛教成為了從思想上束縛統治人民的工具。寺廟建筑就是一個作證。寺廟的建筑風格和故宮非常相似。例如大雄寶殿，也就是寺廟的正殿和故宮的殿堂一般都位于整個建筑群的中心位置，是整個建筑群的核心且規模都極為宏大。在寺院建筑方面，大量以名山勝水作為依托的寺廟建筑群，到了明清以后，也表現出了三教合一的特色。往往既有佛寺，又有文廟，還有道觀，這就充分體現了這三種宗教的融合。寺廟旅游能夠興起離不開本就擁有濃厚歷史文化的寺廟文化。90后，00后越來越鐘愛寺廟旅游，是真的開始信命了嗎？有些網友會在寺廟投放很多香火錢。他們說他們不祈求發大財，怕欲望太大沒法實現，只許自己有一個好前程。還有網友其實對寺廟的門道和規則并不了解，去寺廟單純是為了打發時間，去逛街得消費，去寺廟還能免費許個愿。“這種事靈不靈也無所謂，多拜拜說不定佛就聽到了。”且隨著小紅書等app的宣傳，越來越多的寺廟被冠上“超靈”的稱號，比如求姻緣就去杭州法喜寺，求學業就去西安大興善寺。在小紅書上甚至出現了各種各樣的“寺廟旅游攻略”。所以，其實原點菌認為，寺廟已經脫離了“玄學”“迷信”的層面，更多的是一個寄托心靈、寄托煩惱的地方。社會的快速發展導致年輕人面臨的壓力越來越大。考研考公的內卷，職場上的PUA，“摩擦性失業”所導致的身心俱疲以及過年回家七大姑八大姨的“奪命連環催”，每一樣都讓人無比窒息。無時無刻的內卷，消耗了我們的聰明才智和青春年華，磨平了個人的銳氣。我們總是會不自覺地陷入內卷困境無法自拔，不斷內耗自己。按照囚徒困境博弈模型，在制度的壓力下，人如同困在困境中，為了自身的利益，絕大多數人都會選擇“配合”的方案，而鮮少有人選擇與制度對抗。因此，人們便樂此不疲地與小范圍內的相關的人員，進行零甚至負的博弈。大家爭來爭去，死去活來，付出再多，利益總量不會增加，消耗的總是自己。不斷內耗，被卷怕了，所以另辟蹊徑，把希望放在神明身上。我親愛的卡密撒嘛：“如果可以聽到我的禱告，請讓我輕松一點的活在這個世界上吧。”去往寺廟祈福的年輕人，很多都是正迷茫著人生的某個階段或者迷茫人生方向。當我們的人生到了某一個階段，我們需要一些別的力量去支持我們的精神，我們便擁有了自己的信仰。人為什么要有信仰，真正的信仰不是在于你是否信教，信什么教，做一個教徒不等于就是有信仰。周國平先生說：“衡量一個人有沒有信仰，主要是看他在精神追求上是否真誠和執著。”原點菌認為有關于生活哲學的問題都是無解的，包括信仰問題也是。也就是關于人生的問題，人為什么要活著，人活著的目的是什么。這些問題在哪都沒有標準答案，我們只能不斷的去探索可能的答案。人生不同的階段有不同的具體的目標即為理想。比如我們認真讀書是為了考大學，考生好大學是為了能找份好工作，找份好工作是為了賺到更多的錢。但這些都不算是人生的最終目的。所以談論人生目的就不能停留在世俗欲望的水平，它應該是高于世俗生活的一種更高的價值追求。很多年輕人更樂意去寺廟也許也是為了能夠短暫的逃離世俗的世界，追尋自己的信仰，思考自己人生在世的生命價值。精神世界和現實世界堅持打架，而信仰就是人在痛不欲生的時候還能堅持的精神力量。在寺廟祈福中，我們能夠相信人生是存在意義的，并許愿渴望去尋找人生的意義。這樣的依托或許并不是真的“信教”，否則無法解釋有人跑去孔子廟前把世界三大教手勢全做一遍了。在自己的能量場內，我們想要在心中把愿望無聲喊出來，更加堅定目標，再輔以一點點靈感和希望，為自己增加動力。
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